Matar al padre

Freud era muy exagerado para describir sus ideas. “Matar al padre” es una figura metafórica ciertamente dramática para expresar el momento, o el proceso, en el que uno se libra de su tutela para volar libre fuera del nido.

Pero hay casos en que el camino elegido por el hijo parece querer romper todo tipo de vínculo con la trayectoria del padre. La vida, las ideas o los principios del hijo son una negación de los del padre, que cabe pensar que en algún momento pretendió inculcarle o se los mostró con su ejemplo. Ahí sí que adquiere un significado más ajustado esa idea de “matar al padre”, rompiendo con lo que él representaba, defendía o creyó en su vida.

Siempre me ha llamado la atención, aunque no sorprendido, ese significativo divorcio entre las ideas que nuestros próceres de izquierdas dicen defender y lo que realmente hacen o demuestran ser. No creo a estos señoritos que se proclaman de izquierdas pero que viven y se comportan como auténticos burgueses, que no hacen políticas de izquierdas, sino, en todo caso, radicales o simplemente progres. ¿Cómo explicar esa contradicción que a ellos no parece provocarles ningún tipo de conflicto psicológico?

En primer lugar, porque les resulta rentable política y en consecuencia también económicamente.

En segundo lugar, porque si no se formulan determinadas preguntas ni hacen una introspección demasiado rigurosa, pueden incluso tranquilizar su conciencia y llegar a pensar que por proclamarse de izquierdas ya son axiomáticamente solidarios con la clase trabajadora. El mecanismo psicológico no se diferencia en nada del que emplean los católicos de misa dominical, y sólo de misa dominical.

Y en tercer lugar, porque entre ellos debe haber una nutrida representación de aquellos que han matado al padre de la forma más profunda posible. Son herederos de un modo de vida acomodado, muy burgués, y no pueden compartir las preocupaciones ni problemas de los obreros porque, sencillamente, nunca los han conocido. Han recibido una buena formación, han tenido buenas relaciones y en algunos casos unas herencias que les permiten llevar una vida muy acomodada, fruto y consecuencia siempre de su origen. Pero tuvieron en su momento una compulsiva necesidad de distanciarse del padre, y han marcado distancias, ya que no de su herencia material a la que no hacen ascos, sí de su herencia ideológica. Son burgueses de cuna, algo que nunca podrán negar ni a lo que nunca renunciarán. No pueden dejar de serlo, aunque no se reconozcan como tales. Pero lo demuestran con su vida. Y sin embargo predican otra cosa. Dicen ser de izquierdas, creen serlo... pero es evidente que no lo son, ni lo han sido nunca.

Conozco al menos dos ejemplos, aunque sin duda hay muchos más:

Mariano Fernández Bermejo, el que se definía como “rojo”. El padre, alcalde, falangista y jefe provincial del Movimiento, era una persona apreciada en Arenas de San Pedro y que dejó muy buen recuerdo. No tanto su hijo Mariano, al que los vecinos consideran “un señorito”.

Es muy recordada su frase, mientras fue ministro: “Antes tuvimos que luchar contra sus padres; ahora tenemos que luchar contra ellos”. Sin comentarios.

Por cierto, ¿cómo paga el precio, nada pequeño, de esas cacerías en las que participa?

María Teresa Fernández de la Vega. Su padre, Don Wenceslao, de familia valenciana y ‘camisa vieja’ (falangista anterior a la guerra) desempeñó varios cargos en Trabajo en tiempos de Franco, entre ellos el de Delegado en Zaragoza. Durante esos años, Wenceslao Fernández de la Vega acudió a diversos actos falangistas y franquistas. Uno de ellos fue la constitución del Colegio Oficial de Graduados Sociales.

María Teresa es muy conocida también por la amplitud de su guardarropía, hasta el extremo de que apenas se sabe que haya repetido atuendo alguna vez en público. ¿Podría presentar ella las facturas de su extensísimo vestuario, tanto que las reclama a los cargos del PP? ¿Puede con un sueldo de ministra estrenar traje o vestido prácticamente cada día?

Teniendo en cuenta que ninguno de los dos es de izquierdas, no en su modo de vida, estoy firmemente convencido de que su aparente conversión ideológica responde a esa necesidad psicológica que tan bien describió Freud.

.